La verdad finalmente está saliendo a la luz. El objetivo último del ecumenismo es que los protestantes acepten la expresión más alta de la fe católica, es decir, recibir la llamada Sagrada Eucaristía en presencia de un sacerdote católico. Si emprendes el camino del ecumenismo, cambiará tu lealtad, te llevará a renunciar a tu propia identidad religiosa, hará que aceptes las enseñanzas de Roma y te obligará a dejar de lado tus diferencias con ella.
Meg Giordano es una profesora protestante que enseña en el Le Moyne College, una institución jesuita en Syracuse, Nueva York. En un artículo publicado por la revista Jesuit Magazine, America, Meg Giordano promovió la idea de que católicos y protestantes celebren juntos en una comunión compartida como un paso hacia la unidad cristiana. Según la profesora jesuita Giordano, la Eucaristía es la esencia de toda la identidad cristiana y trasciende las diferencias denominacionales, por lo que tanto católicos como protestantes pueden participar en ella sin violar sus tradiciones. La profesora Giordano dice que la Eucaristía debería ser un punto de encuentro entre las dos religiones en lugar de enfatizar sus identidades religiosas individuales y distintivas, lo que, según ella, solo sirve para dividir aún más a las personas.
La revista Jesuit Magazine, America, publicó el siguiente artículo titulado “Un llamado a que católicos y protestantes reciban la comunión, uno al lado del otro” el 7 de noviembre de 2024:
• “Enseño filosofía en una universidad jesuita de artes liberales. Soy capellán ecuménico en esa misma escuela jesuita, donde también he sido mentor en el programa de Manresa, una comunidad de estudiantes universitarios inspirada en la espiritualidad ignaciana para examinar el lugar de uno en el mundo. Mi trabajo de investigación se centra en la teología medieval, con un enfoque particular en Tomás de Aquino. Mis interacciones más significativas con mis pares son con teólogos católicos. Sin embargo, aquí está la cuestión: soy protestante”.
• “El Papa Francisco, en un discurso en una iniciativa ecuménica juvenil en Nueva York en 2022, ‘Comunidad en la encrucijada’, afirmó: ‘El amor es más fuerte que todos los desacuerdos y divisiones… Jesucristo es un vínculo más fuerte y más profundo que nuestras culturas, nuestras opiniones políticas e incluso que nuestras doctrinas‘”.
• “Los católicos y los protestantes sirven juntos, rinden culto juntos, estudian y luchan con la fe juntos y crecen juntos en la espiritualidad cristiana. Ha sido hermoso”.
• “Con una excepción … Hay un aspecto particular de la experiencia cristiana que me preocupa, en la medida en que mantiene a los católicos y protestantes distintos y separados entre sí. Se trata de la experiencia de la Eucaristía, o la Cena del Señor”.
• “Lo que tengo en mente es la idea de que católicos y protestantes compartan la experiencia de participar en la Eucaristía, cada uno según su tradición, es decir, uno al lado del otro en un espacio compartido con un sacerdote católico sirviendo la Eucaristía consagrada a los creyentes católicos junto con un ministro protestante sirviendo los elementos de la Comunión a los creyentes protestantes ”.
• “Como dijo el Papa Francisco, ‘Jesucristo es un vínculo más fuerte y profundo que nuestras doctrinas’. Podemos entender este vínculo no sólo como el poder y el amor de Cristo superando las diferencias, sino también, y quizás lo más importante de todo, como el deseo de Cristo. Nuestra unidad es lo que él quería, lo que le pidió al Padre. Me duele, e incluso me preocupa, que estemos descuidando esta cosa particular que Cristo pidió, aunque lo hagamos en nombre de honrarlo.
• “Por amor a Cristo y por amor a su Iglesia, seguiré esperando esta experiencia y seguiré pidiéndola… Tal vez la próxima vez, tal vez el año que viene, todos comeremos la cena juntos”.1
Se trata de la filosofía ignaciana jesuita enseñada por un supuesto profesor protestante en una universidad jesuita. En una revista jesuita, Meg Giordano está promoviendo el ecumenismo jesuita entre los protestantes. Se nos dice que la doctrina es irrelevante y que el foco principal debe estar en Jesús, la figura central de la Eucaristía católica. Según los estándares de la Reforma del siglo XVI, Meg Giordano no es protestante. Es una profesora con formación jesuita que está muy versada en la filosofía espiritual de Ignacio de Loyola, que, si se acepta, pondrá fin a nuestra herencia protestante y hará que nos arrodillemos ante Roma.
La filosofía jesuita de ignorar la doctrina y centrarse en Jesús es uno de los mensajes más populares que circulan en el mundo cristiano. Trágicamente, es el mismo pensamiento ignaciano que se ha abierto camino en el adventismo gracias a Ganoune Diop.
En el video de arriba, el líder de Asuntos Públicos y Libertad Religiosa de la Conferencia General, Ganoune Diop, promueve las mismas teorías que la profesora jesuita Meg Giordano, quien citó al Papa jesuita Francisco y la idea de que Jesús es más importante que la doctrina.
Este es el problema con la posición declarada de Diop de que predicará sólo a Jesús y no los mensajes de los Tres Ángeles. Es el mismo problema con la filosofía ignaciana, el movimiento ecuménico y el mensaje del Papa Francisco. Cristo no puede separarse de sus enseñanzas y advertencias. Cuando se intenta separar a Cristo de las doctrinas que enseñó, se lo despoja de quién es, de lo que defiende y de lo que se opone. Sin la enseñanza de Cristo tanto en el evangelio como en el libro del Apocalipsis, que es una “revelación de Jesucristo” (Apocalipsis 1:1), la imagen de Jesús se reduce a las preferencias personales de cada uno en lugar de al registro bíblico.
“La verdad presente, el mensaje especial dado a nuestro mundo, el mensaje del tercer ángel, abarca un vasto campo que contiene tesoros celestiales. Nadie puede tener excusa si dice: “Ya no tendré nada que ver con estos mensajes especiales; predicaré a Cristo”. Nadie puede predicar a Cristo y presentar la verdad tal como está en Jesús, a menos que presente las verdades que han de presentarse ante la gente en el tiempo presente, cuando están teniendo lugar acontecimientos tan importantes” (Voice in Speech and Song, pág. 325).
Los mensajes de los tres ángeles, que se encuentran en Apocalipsis 14:6-12, son absolutamente fundamentales para la teología y la identidad adventistas del séptimo día. Estos mensajes, que enfatizan el llamado a adorar a Dios como Creador, la advertencia contra la Babilonia espiritual y el mandato de resistir la “marca de la bestia”, se consideran un mandato divino para preparar al mundo para el inminente regreso de Jesús. Los adventistas del séptimo día creen que estos mensajes, junto con el “evangelio eterno”, son la misión única que Dios le dio a la iglesia para proclamar al mundo.
Dado que estos mensajes son tan esenciales para la fe adventista, descuidar predicarlos en su contexto bíblico completo sería considerado como abandonar la esencia del adventismo. Para los adventistas, estos mensajes no son enseñanzas opcionales, sino que son esenciales para su identidad profética; sin abrazarlos y compartirlos, no se puede defender verdaderamente la misión y las creencias que definen al movimiento adventista.
Roma lo sabe, y por eso los jesuitas están impulsando el objetivo final del movimiento ecuménico, que es silenciar al testigo y borrar los mensajes de Apocalipsis 14:6-12 y nuestra historia para llevarnos a la adoración eucarística a los pies de un sacerdote católico. El mundo se está uniendo con el “hombre de pecado, el hijo de perdición” (2 Tesalonicenses 2:3). La división que una vez existió entre protestantes y católicos está llegando a su fin, incluso cuando el Papa todavía reclama la supremacía universal sobre todos los pueblos.
Hoy en día, estamos asistiendo a una explosión de actividad ecuménica y de culto interreligioso. Básicamente, el mundo religioso está respondiendo al llamado de Roma a la reunificación de todas las iglesias emitido durante el Vaticano II. El problema es que este movimiento nos está diciendo que olvidemos el pasado e ignoremos la doctrina. Nuestras creencias son irrelevantes porque todos somos parte de la misma gran familia mundial.
Los adventistas del séptimo día de todo el mundo deben hacer frente al movimiento ecuménico mundial y a sus avances dentro del adventismo. Debemos rechazar categóricamente la fraternidad universal de Roma que sigue infiltrándose en nuestro movimiento. Es hora de que el pueblo de Dios se mantenga firme en su fe hasta el fin.