Claudia Marion Allen, pastora adventista1 con formación jesuita2, predicó recientemente en el Campamento de la Conferencia Regional Suroeste.3 En su mensaje, criticó a quienes describió como «buenos adventistas», profundamente preocupados por la profecía, pero indiferentes hacia la gente. Se burló de quienes, en sus palabras, están obsesionados con observar cada movimiento del «Papa estadounidense», preguntándose si se alineará con Trump o si instaurará las llamadas leyes dominicales. Con visible frustración, exclamó: «¡A quién le importa! ¡A quién le importa!», y desafió a su audiencia preguntando: «¿Cuándo vamos a dejar de lado los seminarios de Daniel y Apocalipsis y a empezar a revivir las iglesias muertas en nuestras conferencias?».
Afirmar que «no deberíamos preocuparnos por la profecía bíblica, sino solo por revivir iglesias muertas» no solo es imprudente, sino que también está en bancarrota espiritual y teológica. Es como decir que deberíamos trabajar para reparar un barco que se hunde sin importarnos la terrible tormenta que se aproxima: la crisis de la ley dominical que se avecina con furia.
«Se avecina una tormenta, implacable en su furia. ¿Estamos preparados para afrontarla?» (8T 315).
En primer lugar, Apocalipsis 19:10 declara que «el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía». Descuidar la profecía es negar a Jesús, quien nos dio el libro de Apocalipsis. Rechazar la profecía es rechazar la advertencia final de Cristo a un mundo moribundo. ¿Cómo se puede pretender insuflar vida a una «iglesia muerta» mientras se ignora intencionalmente la Reanimación Profética divina que Dios proporcionó mediante la luz profética? La profecía bíblica no es opcional; es el medio mismo que Dios usa para despertar, advertir y guiar a su pueblo en los últimos días.
Además, la historia demuestra que los avivamientos genuinos siempre se han visto impulsados por una profunda comprensión de los tiempos. La Reforma Protestante fue impulsada por el estudio profético. El Movimiento Adventista de 1844 fue un avivamiento profético. La Iglesia Adventista del Séptimo Día, en sus inicios, nació de las profecías de Daniel y Apocalipsis.
Sin embargo, hoy en día, algunos «pastores», desesperados por relevancia, se burlan de lo que le dio a este movimiento su identidad. Eso no es liderazgo. Es apostasía disfrazada de querer ser populares evitando la controversia. Peor aún, cuando descartamos la profecía, a menudo lo hacemos para ocultar nuestra cobardía y nuestra renuencia a enfrentar verdades incómodas. Pero Jesús no murió para hacernos populares; murió para hacernos fieles. Y en una época en la que el mundo se desmorona exactamente como predijo la profecía, predicar un evangelio sin su urgencia profética es ofrecer somníferos a personas que están muertas o espiritualmente moribundas.
Así que sí, se necesita un avivamiento, pero no sin profecía. Lo que necesitamos es un avivamiento mediante la profecía: un avivamiento que llame a la gente al arrepentimiento, despertándola a la hora del juicio y preparándola para el pronto regreso de Cristo. Cualquier otra cosa no es avivamiento. Es una canción de cuna religiosa.
Ezequiel 37:1-14 nos da la poderosa visión del valle de los huesos secos, imagen de la muerte espiritual. Pero ¿cómo reviven los huesos? ¿Qué les da vida? Es la Palabra del Señor y el aliento (Espíritu) de Dios. La Palabra, en su plenitud, incluye el mensaje profético. Si los huesos están secos, es porque el pueblo ha abandonado la Palabra y el llamado profético.
La iglesia de Laodicea —la misma iglesia que nos representa hoy— es descrita como tibia, ciega y autoengañada (Apocalipsis 3:14-22). ¿Cuál es el remedio de Cristo? Comprar oro refinado en fuego, vestiduras blancas y colirio. Ese colirio es la visión profética para ver los tiempos con claridad y discernir la condición espiritual de la iglesia. ¿Cómo nos atrevemos a afirmar que deseamos un avivamiento mientras rechazamos el mismo colirio que sana nuestra ceguera?
Cuando Jesús resucitó, reprendió a sus discípulos por su lentitud para creer todo lo que los profetas habían dicho (Lucas 24:25). Luego les explicó en todas las Escrituras lo referente a él, incluyendo la profecía (Lucas 24:27). De hecho, Lucas 24:32 dice que sus corazones ardían dentro de ellos: ¡eso fue un avivamiento! ¿Y qué lo desencadenó? El cumplimiento de la profecía. Así que, si queremos corazones ardientes e iglesias vivas, debemos predicar la profecía con el poder convincente del Espíritu Santo.
Decir: «¿A quién le importa la profecía bíblica? Concentrémonos en revivir nuestras iglesias muertas» desafía tanto la razón como el Apocalipsis. Es una afirmación que va en contra de la misión e identidad mismas del pueblo Adventista del Séptimo Día, que existe precisamente gracias a la profecía bíblica.
El pueblo remanente de Apocalipsis 12:17 se describe en Apocalipsis 14:6-12. Estos versículos son clave para identificar la obra final de Dios como un movimiento profético en la profecía bíblica. Los Adventistas del Séptimo Día creen que estos versículos señalan su misión única de proclamar el Mensaje de los Tres Ángeles (Apocalipsis 14:6-12) a un mundo en crisis, llamando a todos a adorar al Creador, al sábado y a prepararse para el regreso de Cristo. Marginar la profecía es despojar a la iglesia de su identidad remanente.
¿Cómo se puede afirmar que se revive una «iglesia remanente» y al mismo tiempo descartar los rasgos que la definen? Eso es como pulir un cadáver y llamarlo vivo.
• Noé predicó una advertencia profética de un diluvio venidero; aquellos que la ignoraron perecieron.
• Jeremías hizo llamados proféticos al arrepentimiento antes de que Jerusalén fuera destruida; fue burlado y la nación cayó.
• Juan el Bautista fue una voz profética que “preparaba el camino del Señor”. Su mensaje fue: “¡Arrepiéntanse!” y “¡El hacha está puesta a la raíz de los árboles!” (Lucas 3:9).
• Pedro, en Pentecostés, cita la profecía de Joel sobre el fin de los tiempos: «Tus hijos y tus hijas profetizarán» (Hechos 2:17). El mayor avivamiento de la historia cristiana estará ligado al cumplimiento profético.
Rechazar la profecía es rechazar la voz de Dios. Descuidarla es una forma de apostasía, y esto es precisamente lo que Israel hizo repetidamente.
“¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos! Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo; como vuestros padres, así también vosotros.” (Hechos 7:51–52).
Si realmente deseamos un avivamiento, ¡es imperativo predicar la palabra profética con valentía! Hoy, quienes minimizan la profecía siguen el mismo camino. No es casualidad que la mayoría de los pastores que se burlan de la profecía también eviten llamar al pecado por su nombre, predicar la cercanía del regreso de Cristo o exponer a Babilonia y la apostasía.
Quieren un avivamiento sin arrepentimiento, una iglesia llena de gente sin urgencia y una religión sin poder. Y 2 Timoteo 3:5 nos advierte precisamente de esto: «Que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella; a éstos evita».
El Apocalipsis no es solo pesimismo. Es el último llamado de misericordia de Jesús antes del fin del tiempo de gracia. El Mensaje de los Tres Ángeles de Apocalipsis 14 es un clamor profético de avivamiento, un último llamado de atención para todo el mundo. Decir «¿A quién le importa la profecía?» es silenciar el último llamado de misericordia que Dios está dando para salvar a un mundo al borde de la ruina eterna.
Así que al pastor adventista que dice: «Olvídense de la profecía, solo necesitamos un reavivamiento», que se sepa: usted es parte de la razón por la que la iglesia está muerta . Ha cambiado la trompeta por una flauta, el grito del centinela por suaves canciones de cuna y el testimonio directo por charlas motivacionales baratas.
El pueblo de Dios se está muriendo por falta de visión profética: «Donde no hay visión, el pueblo perece» (Proverbios 29:18). Y esa visión viene a través de la palabra profética. Puedes llenar tu iglesia de gente, pero si no predicas profecía, solo estás organizando huesos en el valle de la muerte. Lo que necesitamos hoy no es menos profecía, sino más. Predicada con claridad, proclamada con urgencia y vivida con valentía. Así es como se revive una iglesia muerta.