«Las voces que ahora deberían oírse presentando la verdad están en silencio. Las almas están pereciendo en sus pecados, y los ministros, los médicos y los maestros están dormidos . ¡Despertad a los centinelas!” (Pacific Union Recorder, 20 de febrero de 1908).
La Universidad de Loma Linda, una organización adventista del séptimo día que opera directamente bajo los auspicios de la Asociación General y cuyo presidente de la junta directiva es un vicepresidente de la Asociación General, patrocinará un evento que explora las creencias y prácticas compartidas que conectan a los adventistas del séptimo día y a los católicos romanos. Representantes de las dos iglesias discutirán los principios comunes de sus respectivas religiones y lo que esto significa para su camino compartido. El evento se llama “Adventismo y catolicismo en un mundo cambiante” y se llevará a cabo el 12 de octubre de 2024.
La Universidad de Loma Linda publicó lo siguiente: «Las iglesias adventistas del séptimo día y católica romana han tenido una relación turbulenta a lo largo de los años. Pero en el mundo de hoy, muchas personas las consideran como si tuvieran mucho más en común que lo que las separa. El panel explorará la intrigante cuestión de qué pueden aprender las dos iglesias una de la otra y qué podría implicar eso para el futuro”.1
El movimiento interreligioso moderno está cumpliendo activamente la visión y el sueño de Roma, que declaró explícitamente durante su famoso concilio ecuménico de 1962-1965 que “la restauración de la unidad entre todos los cristianos es una de las principales preocupaciones del Concilio Vaticano II«.2 No nos equivoquemos: esta es la máxima prioridad de Roma. Ese es el resultado final. Este es el objetivo final del Vaticano. Roma aspira a traer sanación, reconciliación y unidad a las diversas ramas protestantes, incluidos los Adventistas del Séptimo Día, superando las divisiones teológicas, históricas y culturales que las han mantenido separadas de la “Santa Madre Iglesia Católica Romana”.
El objetivo de borrar la división entre catolicismo y protestantismo es un proceso, y si se quiere convencer a los adventistas de abrazar al Papa, el líder espiritual y cabeza de la Iglesia Católica Romana, con los brazos abiertos, habrá que persuadirlos de que, a pesar de sus percepciones de ser polos opuestos eclesiológicamente, en realidad tienen más en común con Roma de lo que jamás imaginaron.
Todos los demás pasos y objetivos intermedios (culto interreligioso, respeto mutuo, diálogo, cooperación en causas comunes, declaraciones conjuntas) son sólo los medios para alcanzar el resultado final, que es la armonía con “Roma, dulce hogar”. El objetivo es cambiar, pero Roma no está cambiando. Roma nunca cambiará. Es el protestantismo el que está cambiando actualmente. Según Roma, necesitamos sanación. Tenemos que pasar por una recuperación y llegar a una relación mejorada para que podamos entender mejor el papel del Obispo de Roma. Hoy a los adventistas se les dice que necesitamos apreciar la diversidad dentro de la fe cristiana. Necesitamos abandonar nuestros conceptos erróneos y disculparnos por nuestras palabras y sentimientos negativos del pasado y, en cambio, respetar la identidad única de cada uno. Este es el proceso que derribará barreras y construirá un nuevo espíritu de unidad, solidaridad y fraternidad, incluso a pesar de nuestras diferencias.
El Concilio Vaticano II versus el mensaje del segundo ángel
Nuestra única protección y seguridad es la palabra de Dios. Gracias a Dios por el mensaje del segundo ángel: “Ha caído, ha caído Babilonia” (Apocalipsis 14:8) y por el mensaje del fuerte clamor: “Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas” (Apocalipsis 18:4). En lugar de seguir el Segundo Concilio Vaticano, debemos obedecer y proclamar el mensaje del segundo ángel. Seguir las instrucciones de Dios es crucial para elegir el camino correcto que conduce a la salvación y evitar el camino equivocado que, durante la crisis de la marca de la bestia, dará como resultado las siete últimas plagas.
El Concilio Vaticano II y el Mensaje del Segundo Ángel son ideas opuestas que no pueden conciliarse porque son fundamentalmente incompatibles entre sí. Roma dice: “Entren”, y Dios dice: “Salgan”. Los dos mandamientos son diametralmente opuestos y, por lo tanto, resulta prácticamente imposible encontrar un punto en común sin comprometer las propias creencias. Los intentos de conciliar ideas opuestas mientras se espera encontrar un punto medio sólo conducirán a una mayor confusión.
Por eso el movimiento interreligioso de Roma ha marchitado nuestras lenguas y silenciado nuestras voces cuando se trata del Mensaje de los Tres Ángeles. ¿Quién se beneficia hoy de nuestro silencio? ¿Quién tiene más posibilidades de ganar cuando minimizamos casi cada palabra del último mensaje de misericordia de Dios? ¿Quién gana cuando la verdad bíblica y la historia de la Reforma son reemplazadas por el ecumenismo y un terreno común con Roma? El Vaticano gana, y su objetivo está cumplido.
En lugar de convertirse en predicadores de la justicia, muchos de nuestros ministros se han convertido en campeones del silencio. Se desvían de nuestra misión divinamente designada. Y no son sólo algunos en el trabajo ministerial los que hacen esto; el pecado del silencio está en todas partes.
La era de la iglesia silenciosa debe terminar, porque un pueblo silencioso no es un pueblo verdadero. Un pastor silencioso no es un pastor verdadero. Un centinela silencioso no es un centinela verdadero. El horrible silencio que existe en el adventismo no es el resultado de la ignorancia. Es el resultado de la desobediencia y la rebelión deliberadas. El problema hoy es que nuestro pueblo está en silencio a propósito. No es de extrañar que puedan seguir el ejemplo de Roma.
El actual movimiento ecuménico no hace más que confirmar lo que ya sabíamos. Hace más de 100 años, Dios nos advirtió que no guardáramos silencio con nuestro mensaje y al mismo tiempo buscáramos unirnos a quienes “se apartan de la fe”. La siguiente declaración no revela nuestra ignorancia, sino nuestra desobediencia a la instrucción de Dios. ¿Es de extrañar que Roma se ría de nosotros?
“El mundo sabe muy poco de las verdades que creemos, y el mensaje para este tiempo debe darse a todo el mundo en forma clara y directa. El mensaje que recibo es: ‘Despertad a los centinelas’. Que todos se pongan en condiciones de trabajar… Tenemos un mensaje de prueba que dar, y se me ha instruido que diga a nuestro pueblo: Uníos, uníos. Pero no debemos unirnos con aquellos que se están apartando de la fe, prestando atención a espíritus seductores y doctrinas de demonios. Con nuestros corazones dulces, bondadosos y verdaderos, debemos salir a proclamar el mensaje, sin prestar atención a aquellos que nos alejan de la verdad ” (Review and Herald, 19 de abril de 1906).
Para encontrar puntos en común entre los adventistas del séptimo día y los católicos romanos, tendríamos que dejar de lado nuestras diferencias y unirnos bajo una definición falsa de “amor”. El grito general del movimiento ecuménico es “amor, amor, amor”, y exige que descartemos la verdad de Dios y las mentiras del diablo. Eso no es amor.
“No es por amor al prójimo que suavizan el mensaje que se les confía, sino porque son indulgentes consigo mismos y amantes de la comodidad. El verdadero amor busca primero el honor de Dios y la salvación de las almas . Los que tienen este amor no evadirán la verdad para salvarse de los resultados desagradables de hablar con franqueza. Cuando las almas están en peligro, los ministros de Dios no se considerarán a sí mismos, sino que hablarán la palabra que se les ha dado para hablar, negándose a excusar o paliar el mal” (Profetas y reyes, pág. 141).
Al considerar la unidad ecuménica, debemos preguntarnos si el evangelio se está presentando con claridad y si Dios será glorificado por nuestra participación. La respuesta a esas preguntas es un rotundo “¡no!”. Dios nos ha llamado a proclamar un mensaje especial al mundo, no a ser embajadores del ecumenismo en Roma.
“Los protestantes ahora consideran el romanismo con mucho mayor favor que en años anteriores… hay una creciente indiferencia en cuanto a las doctrinas que separan a las iglesias reformadas de la jerarquía papal; está ganando terreno la opinión de que, después de todo, no diferimos tanto en puntos vitales como se ha supuesto, y que una pequeña concesión de nuestra parte nos llevará a un mejor entendimiento con Roma … Hubo un tiempo en que los protestantes valoraban mucho la libertad de conciencia que se ha comprado tan caramente. Enseñaban a sus hijos a aborrecer el papado y sostenían que buscar la armonía con Roma sería deslealtad a Dios … Pero ¡cuán diferentes son los sentimientos expresados ahora!” (El conflicto de los siglos, pág. 563).
“Los protestantes han manipulado y patrocinado al papado; han hecho concesiones y compromisos que los mismos papistas se sorprenden al ver y no logran comprender. Los hombres están cerrando los ojos ante el carácter real del romanismo y los peligros que se pueden temer de su supremacía . Es necesario que el pueblo se despierte para resistir los avances de este enemigo tan peligroso para la libertad civil y religiosa” (El conflicto de los siglos, pág. 566).
“Si se eliminaran las restricciones que ahora imponen los gobiernos seculares y se restableciera a Roma en su antiguo poder, pronto se produciría un resurgimiento de su tiranía y persecución” (El conflicto de los siglos, pág. 564).
“El mundo protestante aprenderá cuáles son realmente los propósitos de Roma, sólo cuando sea demasiado tarde para escapar de la trampa. Ella está creciendo silenciosamente en poder. Sus doctrinas están ejerciendo su influencia en los salones legislativos, en las iglesias y en los corazones de los hombres. Ella está acumulando sus estructuras elevadas y masivas, en cuyos secretos recovecos se repetirán sus persecuciones anteriores. Sigilosa e insospechadamente está fortaleciendo sus fuerzas para promover sus propios fines cuando llegue el momento de atacar. Todo lo que ella desea es un terreno ventajoso, y esto ya se le está dando. Pronto veremos y sentiremos cuál es el propósito del elemento romano” (El conflicto de los siglos, p. 581).