Hay una cuestión teológica que ha inquietado a millones de cristianos y ha provocado una confusión doctrinal incalculable en el mundo religioso moderno. Esa pregunta gira en torno a la manera en que Cristo regresará a esta tierra al fin del mundo. Se ha hecho creer a multitudes que Cristo regresará en secreto. ¿Qué pasa con el llamado rapto secreto? Un gran número de cristianos han estado expuestos a esta interpretación «dispensacionalista» o «futurista» de la profecía y han quedado irremediablemente confundidos.
Según este punto de vista, la venida de Jesús se producirá en dos eventos separados. Primero, vendrá en secreto para llevar a la iglesia al cielo, y luego, siete años después, vendrá en una demostración abierta de poder y gloria. Entre esos dos eventos, se supone que el Anticristo tomará el poder y tendrá lugar el período de la gran tribulación. Pero la verdad es que la Biblia en ninguna parte habla de estas dos venidas separadas de Jesús. No hay una segunda etapa de Su venida que ocurra siete años después del llamado «rapto». Por cierto, esa palabra «arrebatamiento» también es una invención de los teólogos. No se puede encontrar en la Biblia ni siquiera en un solo caso. Es una palabra acuñada para la segunda venida de Jesús.
Ahora bien, esto es lo que encontramos en las Escrituras: la venida de Cristo, la resurrección y el arrebato de los santos para encontrarse con Jesús en el aire, todo ocurre al mismo tiempo, en el fin del mundo. Por eso Jesús dijo: «He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo» (Mateo 28:20). Ahora bien, ¿por qué Jesús prometería estar con la iglesia hasta el fin del mundo si tenía la intención de venir siete años antes del fin para sacarlos del mundo? La promesa no tendría ningún significado.
¿SERÁ SECRETO?
La doctrina del rapto secreto contradice las palabras de Cristo en Mateo capítulo 13 cuando dijo que el trigo y la cizaña crecerían juntos hasta el «fin del mundo» y luego serían separados. Según la enseñanza de dos etapas de Su venida, ambos grupos no crecerían juntos hasta el fin del mundo. Los justos serían separados de los malvados siete años antes del fin. ¿Y qué pasa con la promesa de la resurrección? Cristo dijo acerca de los justos: «Y yo le resucitaré en el día postrero» (Juan 6:40). Nadie niega que esto signifique el último día del mundo. Sin embargo, Pablo declara que los santos son arrebatados para encontrarse con el Señor al mismo tiempo que los muertos en Cristo resucitan. Él dice: «Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero; luego nosotros, los que vivimos y que hayamos quedado, seremos arrebatados». junto con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire» (1 Tesalonicenses 4:16, 17).
Tenga en cuenta que Jesús llamó a esta resurrección el «último día». Pero ¿cómo podría ser el «último día» si esta reunión de los santos tiene lugar siete años antes del fin del mundo? ¿Y cómo podría sonar la «última trompeta» si realmente no fuera el último momento del tiempo? ¿Te imaginas las tumbas abriéndose y los justos levantándose y que nadie sepa lo que había ocurrido? Y considere este testimonio adicional de la Palabra de Dios: Apocalipsis 6:16, 17 Cuando los impíos ven a Cristo venir, «claman a las rocas y a las montañas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro del que está sentado en el trono, y de la ira del Cordero; porque el gran día de su ira ha llegado; ¿y quién podrá resistir?» Mateo 24:27 dice: «Porque como el relámpago que sale del oriente y brilla hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del Hombre».
Otros textos que podríamos citar serían los siguientes: 1 Corintios 15:52 «Porque sonará la trompeta, y los muertos resucitarán». Salmo 50:3 «Nuestro Dios vendrá y no callará». Apocalipsis 1:7 «Todo ojo le verá». Mateo 24:30 «Entonces harán duelo todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria». Mateo 24:31 «Enviará sus ángeles con gran sonido de trompeta, y juntarán a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro». (Este es claramente el momento en que Cristo viene a reunir a Sus santos).
Decir que la segunda venida de Cristo para reunir a Sus santos será secreta, en vista de estos textos claros de las Escrituras, y en ausencia de cualquier texto que siquiera insinúe que Su venida será secreta, es negar la Biblia como la Palabra de Dios. En un intento de defender su teoría artificial, los rapturistas citan Mateo 24:40, 41 fuera de contexto. Note este pasaje completo: «Pero como en los días de Noé, así será también la venida del Hijo del Hombre. Porque como en los días antes del diluvio comían y bebiendo, casándose y dando en casamiento, hasta el día que Noé entró en el arca, y no supo hasta que vino el diluvio, y se los llevó a todos; así será también la venida del Hijo del Hombre. Entonces estarán dos en el campo; uno será tomado y el otro dejado. Dos mujeres estarán moliendo en el molino; uno será tomado, y el otro dejado” (Mateo 24:37-41). Jesús claramente está trazando un paralelo entre la segunda venida y los días de Noé. Los que entraron en el arca en los días de Noé fueron salvos, y los que se negaron a entrar en el arca quedaron fuera. ¿Pero para qué los dejaron? ¿Para otra oportunidad? No, obviamente fueron abandonados para que fueran destruidos por el Diluvio. Así, dice Jesús, será cuando Él venga al fin del mundo. Uno será llevado al cielo con Jesús y el otro será abandonado para la destrucción. El versículo 51 deja claro lo que sucederá con los que queden: «Y lo cortarán en pedazos, y le pondrán su parte con los hipócritas; allí será el llanto y el crujir de dientes». Lea Lucas 17:26-37 para conocer el relato paralelo de Lucas de estas mismas palabras de Jesús. En el versículo 36 se hace esta declaración: «Dos hombres estarán en el campo; uno será tomado, y el otro dejado». Ahora observe el versículo 37 y la pregunta que hicieron los discípulos: «Y ellos respondieron y le dijeron: ¿Dónde, Señor?» Querían saber dónde iban a quedar aquellos que no fueran al cielo. Note la clara respuesta de Jesús: «Y les dijo: Dondequiera que esté el cuerpo, allí se juntarán las águilas».
Note cómo Jesús enseñó que los cuerpos de los malvados serán dejados en el suelo para que los consuman las águilas. Las Escrituras son demasiado claras para ser malinterpretadas. Sólo si aceptamos todo lo que dice la Biblia podremos estar a salvo de esas enseñanzas engañosas que hoy confunden a millones de cristianos sinceros en relación con el acontecimiento más glorioso de todas las edades: la segunda venida de Jesucristo. Ahora me doy cuenta de que los arrebatadores se aferran a los textos que comparan la venida del Señor con «un ladrón en la noche». Suponen que debe ser una venida silenciosa y secreta. ¿Pero realmente significa eso? Demostremos que definitivamente no es así. Aquí está uno de esos textos en 2 Pedro 3:10: “El día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos se derretirán con ardor. » Obviamente la parte de «ladrón» no tiene nada que ver con el secreto porque los cielos pasarán con gran ruido! Y si venir «como ladrón» es el rapto secreto que ocurre siete años antes del fin del mundo, ¿cómo pueden ¿Los cielos y la tierra «pasar», como lo describe Pedro? Los cielos y la tierra no podrían pasar siete años antes de que se acabe el mundo: ¡ese es el fin! El hecho es que Jesús mismo explicó claramente cómo la venida de un ladrón podría estar relacionada con Su venida: «Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor. Pero sabed esto, que si el padre de familia supiese en qué Si viniera el ladrón, velaría y no dejaría que su casa fuera destrozada» (Mateo 24:42, 43). ¡Ahí está, tan simple y llanamente! El ladrón llegaba inesperadamente cuando los dueños no estaban buscando al ladrón. De la misma manera, su venida tomaría a la gente por sorpresa. No la estarían mirando ni buscándo.
¿CRISTO REGRESARÁ EN DOS FASES?
Los dispensacionalistas enseñan que las dos etapas separadas de la venida de Cristo están indicadas «en griego». Argumentan que primero habrá el rapto (parusía), una venida secreta; luego, siete años después será la revelación (apokalupsis), Su venida en poder y gloria. Pero, en realidad, en lugar de enseñar dos eventos separados, los términos griegos se usan indistintamente en la Biblia. No dan ninguna indicación de un intervalo de siete años.
Por ejemplo, Pablo usa la palabra «parusía» en el famoso capítulo del rapto de 1 Tesalonicenses 4 al hablar de la venida de nuestro Señor y de nuestra reunión con Él. Luego pasa a mostrar que esta «parusía» destruirá al hombre de pecado. Hablando del Anticristo, Pablo dice: «a quien el Señor… destruirá con el resplandor de su venida [parusía]» (2 Tesalonicenses 2:8). Estos textos describen claramente que la venida (parousía) de Cristo tendrá lugar después del reinado del hombre de pecado, no como un arrebatamiento de escape antes de que comience el reinado del Anticristo.
La otra palabra griega «apokalupsis» (revelación) se usa de una manera que indica que no es una venida separada del tiempo en que los creyentes son reunidos. Pedro dijo: «Sed sobrios y esperad hasta el fin la gracia que os será concedida en la revelación [apokalupsis] de Jesucristo» (1 Pedro 1:13). ¿Por qué se exhortaría a los cristianos a seguir esperando hasta el fin del mundo la gracia traída por la revelación de Cristo si su verdadera esperanza era un arrebatamiento secreto siete años antes de la revelación?
Ahora mire algunos versículos que prueban sin lugar a dudas que las dos palabras «parousia» y «apokalupsis» se refieren al mismo evento. En Mateo 24:37 leemos: «Mas como en los días de Noé, así será también la venida [parusía] del Hijo del Hombre». El relato de Lucas del mismo pasaje dice: «Como fue en los días de Noé… Así será el día en que el Hijo del Hombre se manifieste [apokalupsis]« (Lucas 17:26, 30). Esto muestra que la venida (parousia) de Cristo y la revelación (apokalupsis) de Cristo son el mismo evento. No hay absolutamente ningún fundamento para situar siete años entre medias.
Muchos maestros dispensacionalistas en realidad afirman que el rapto no es realmente la «venida» de Jesús en absoluto. Dicen que Su venida será cuando Cristo regrese con poder siete años después del arrebatamiento. ¡Pero qué explicación tan contradictoria y confusa es esa! El hecho es que hay muchas Escrituras que amonestan a los cristianos a esperar y velar por la venida del Señor. Por ejemplo, Santiago 5:7 dice: «Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Señor». Pero ¿por qué los cristianos deberían tener paciencia hasta la venida del Señor si habrá un arrebatamiento secreto que los llevará al cielo siete años antes de su venida?
Por extraño que parezca, todo este falso éxtasis secreto se basa en una repetición constante de palabras e ideas que no se encuentran en la Biblia en absoluto. Pero se han repetido con tanta frecuencia que millones han asumido que deben ser profundamente bíblicos. Echemos un vistazo a algunos de los textos que se han utilizado para apoyar la doctrina de una venida de Cristo en dos fases. Y tenga en cuenta que ninguno de los versículos realmente dice lo que algunos intentan leer en ellos. De hecho, es sólo después de que una persona ya ha asumido que Cristo regresará en dos venidas separadas que estos versículos podrían siquiera sugerir la idea.
A menudo se cita Apocalipsis 3:10 para tratar de demostrar que los justos serán quitados del mundo antes de la tribulación. «Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la tentación que vendrá sobre todo el mundo, para probar a los moradores de la tierra». Es inmediatamente obvio que este texto no habla en absoluto de que los justos abandonen este mundo. Jesús aclaró completamente el significado con algo que dijo en Juan 17:6, 15 que suena muy similar. «Han guardado tu palabra. Oh, no ruego que los saques del mundo, sino que los guardes del mal». No pase por alto el significado del término «guardado tu palabra» en ambos textos. Ambas declaraciones hablan del mismo grupo de personas: los fieles. Ahora bien, si aquellos que «guardaron la palabra» pueden ser «guardados del mal» del mundo sin ser sacados del mundo, ¿por qué deberíamos suponer que se requiere una venida especial y un arrebatamiento secreto a aquellos que «guardaron la palabra» para ser «guardado de la hora de la tentación»? Independientemente de lo que se pueda enseñar en Apocalipsis 3:10, es evidente que no se indica ninguna venida adicional de Cristo.
La verdadera doctrina bíblica debe basarse en declaraciones claras de lo que toda la Biblia enseña sobre un tema y no en versículos que ofrecen sólo inferencias veladas. Lucas 21:36 es un ejemplo de eso mismo. Jesús dijo a sus discípulos: «Orad siempre para que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que sucederán». ¿Cómo? ¿Por un arrebatamiento secreto para llevarlos al cielo siete años antes del fin del mundo? Definitivamente no, porque en la oración de Jesús leemos: «No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal». Cuando les dijo que «oraran… para escapar», debe haber querido decir lo mismo que cuando oró: «No ruego… sacarlos del mundo sino… conservarlos». Esto descarta por completo un rapto secreto. Se considera que el texto que se utiliza para probar el rapto en realidad prohíbe que los santos sean sacados de este mundo durante el tiempo de angustia.
LA TRIBULACIÓN DE SIETE AÑOS
Dado que gran parte de la teología rapturista gira en torno al período de siete años, uno asumiría que la Biblia debe hablar con frecuencia de ese período de tiempo. Pero no es así. No hay una sola referencia bíblica que vincule los siete años con el fin del mundo o la venida de Cristo. La mayor parte de la literatura rapturista menciona el período de tribulación de siete años sin ofrecer ninguna prueba o explicación bíblica. Millones de personas han asumido que debe estar tan bien documentado que no se necesitan pruebas. De hecho, lo opuesto es verdad. Simplemente no hay ninguna evidencia que dar.
La mayoría de los estudiantes de la Biblia se sorprenden al saber que los rapturistas intentan justificar sus siete años sacando completamente de su contexto una profecía de Daniel. En Daniel 9:24-27 Dios hizo una audaz profecía acerca de la prueba de la nación de Israel. Le dijo a Daniel: «Setenta semanas [‘semanas de años’ RSV] están determinadas sobre tu pueblo… para terminar la transgresión y poner fin a los pecados» (v. 24). Tenga en cuenta que Dios iba a permitir que el pueblo de Daniel setenta semanas para ver qué harían con el Mesías cuando apareciera. Las setenta semanas son tiempo profético y cada día representa un año literal (Ezequiel 4:6). Entonces las setenta semanas serían un período literal de 490 años, después del cual los israelitas ya no serían el pueblo de Dios. Serían rechazados como nación debido a su rechazo del Mesías.
No pase por alto el punto en Daniel 9:25 de que la profecía de las setenta semanas debía comenzar con el decreto para restaurar y construir Jerusalén. Esa fecha bien conocida es el 457 a. C., cuando Artajerjes emitió el decreto (Esdras 7:13). A partir de esa fecha, 457 a.C., los judíos tendrían exactamente 490 años para terminar de llenar su copa de iniquidad rechazando al Mesías. Ese período de prueba de 490 años terminó en el año 34 d. C. y los judíos dejaron de ser el pueblo elegido de Dios. Daniel 9:25 dice que el Mesías sería ungido después de que hubieran pasado sesenta y nueve de esas semanas proféticas. Eso sería 483 años desde la fecha del decreto de 457 aC. No hace falta ningún matemático para calcular el final de esa predicción. Nos lleva al año 27 d. C., el mismo año en que Jesús fue bautizado por Juan y el Espíritu Santo lo ungió para su ministerio. Dado que «Mesías» significa «Ungido», esto tenía que ser el cumplimiento de la profecía de Daniel de que el Mesías aparecería en el año 27 d. C. Ahora observe este hecho: se asignaron setenta semanas al tiempo de prueba judío, pero Cristo apareció como el Mesías después de sesenta y nueve semanas. Eso deja la semana setenta para que Cristo ministre antes de que termine el tiempo de gracia de los judíos. ¿Qué iba a pasar en la semana setenta? Daniel 9:27 nos dice: «Y confirmará el pacto con muchos por una semana; y a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda».
La mitad de la semana serían tres días y medio proféticos (años literales) desde Su bautismo. Y según la Biblia, el ministerio de Jesús duró tres años y medio. En la primavera del año 31 d. C. fue crucificado. El velo del templo se rasgó (Mateo 27:51), lo que significa el fin de los sacrificios. Con su muerte hizo que cesaran. Otros tres años y medio llevarían al final de las setenta semanas y al fin del tiempo de gracia judío. Durante esos tres años y medio los discípulos trabajaron principalmente para los judíos. Pero en el año 34 d. C. terminaron las setenta semanas; Esteban fue apedreado y el evangelio comenzó a llegar a los gentiles (Hechos 8:4). Los judíos habían rechazado el mensaje del evangelio y ya no eran el pueblo de Dios, tal como lo había predicho Daniel. De ahora en adelante sólo podrían salvarse como individuos, exactamente de la misma manera que los gentiles. Como nación, habían sido rechazados como pueblo elegido. Así es como la Biblia describe ese rechazo: Mateo 21:43 «El reino de Dios os será quitado». Mateo 21:19 «Y cuando vio una higuera en el camino, se acercó a ella, y no encontró nada en ella, sino sólo hojas, y le dijo: Nunca más crezca de ti fruto. Y luego la higuera marchitado.» (La higuera era un símbolo de la nación judía.) Mateo 23:38 «He aquí, vuestra casa os ha sido dejada desolada». Gálatas 3:28, 29 «No hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. Y si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham, y herederos según la promesa». Romanos 10:12 «Porque no hay diferencia entre el judío y el griego; porque el mismo Señor de todos, es rico para con todos los que lo invocan». Romanos 9:6-8 «Porque no todos los que son de Israel son Israel; ni por ser descendencia de Abraham, todos son hijos; sino: En Isaac te será llamada descendencia. Es decir, los que son … los hijos de la promesa son contados para la simiente.» (El Nuevo Testamento enseña la aceptación del Israel espiritual y el rechazo del Israel físico y de los hijos de la carne.) Romanos 2:28, 29 «Porque no es judío el que lo es en exterior, ni tampoco lo es la circuncisión que es exterior en la carne; pero es judío el que lo es interiormente; y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, y no en letra. Hechos 13:46 «Era necesario que la palabra de Dios os fuera hablada primero; pero puesto que la apartáis de vosotros y os juzgáis indignos de la vida eterna, he aquí, nos volvemos a los gentiles».
Los rapturistas obtienen sus siete años de tribulación sacando completamente de su contexto la semana setenta de la profecía de Daniel y empujándola hacia el futuro. Afirman que se cumplirá después de que Cristo venga a arrebatar a los justos en secreto. ¿Increíble? ¡Absolutamente! Pero deben buscar desesperadamente algún texto que respalde sus siete años. Están de acuerdo en que las sesenta y nueve semanas de Daniel 9:25 se refieren al período anterior a la primera venida de Cristo, pero luego insertan un intervalo de 2.000 años antes de que se cumpla la semana setenta. Asignan 69 semanas más 2.000 años más una semana, o un total de 2.490 años (Revise el diagrama abajo). Mediante esta tortuosa manipulación de la Palabra de Dios, los arrebatadores creen que han extendido el tiempo de gracia judío; y basados en esto, enseñan que todos los judíos carnales serán salvos en una gran segunda oportunidad después de que tenga lugar el «rapto secreto».
La tragedia de la teoría del rapto es que toma estos hermosos versículos de Daniel 9:24-27 que predicen la venida de Jesús, Su bautismo y crucifixión, y los aplica al Anticristo. Lo hacen afirmando que es el Anticristo el que hace que cesen el sacrificio y la oblación después de tres años y medio. Pero Daniel afirma que fue Jesús quien hizo que cesara el sistema de sacrificios de los judíos cuando murió en la cruz. Una mala interpretación que confunde algo que Cristo ha hecho y lo aplica al diablo, es ciertamente un suceso trágico. Y, sin embargo, esta es la única manera de llegar a un período de tribulación de siete años. ¡Qué triste!
¿CUÁNDO APARECE EL ANTICRISTO?
Ahora nos vemos obligados a centrarnos en la inconsistencia más evidente de la teoría del rapto, y es que el Anticristo no aparecerá hasta que los santos sean arrebatados, siete años antes del fin del mundo. Pablo nos aclara todo el asunto en los primeros versículos de 2 Tesalonicenses capítulo 2: «Os rogamos, hermanos, por la venida de nuestro Señor Jesucristo y por nuestra reunión con él, que no seáis sacudidos pronto en ni os turbéis ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta, como si viniéramos de nosotros, como si el día de Cristo estuviera cerca. Nadie os engañe en ninguna manera, porque aquel día [de nuestra reunión con él. ] no vendrá, a menos que venga primero la apostasía, y se manifieste aquel hombre de pecado [Anticristo], el hijo de perdición, que se opone y se exalta sobre todo lo que se llama Dios, o es objeto de culto; Dios se sienta en el templo de Dios, haciéndose pasar por Dios” (vs. 1-4).
Las palabras de Pablo son tan claras que es difícil comentarlas. ¿Cómo pueden ser más claros? La venida de Cristo no tendrá lugar «a menos que venga primero la apostasía y se manifieste el hombre de pecado». Muestre estas palabras a cualquier niño que haya aprendido a leer; muéstrenlos a cualquiera que no esté prejuiciado por interpretaciones «privadas», y él dirá: «Estos versículos dicen que el hombre de pecado (Anticristo) será revelado antes de que venga Jesús».
Y aquí está la aclaración suprema de todo este asunto. Apocalipsis 20:4 nos asegura que algunos de los que resucitarán en la primera resurrección serán aquellos que se negaron a adorar a la bestia y recibir su marca. Es evidente cuán completamente esto derriba la escuela futurista de interpretación profética, pues afirman que el surgimiento del Anticristo y la imposición de su marca deben esperarse después de la primera resurrección y lo que ellos llaman el rapto secreto. Recientemente, un predicador de radio
expresó esta creencia: «No espero estar aquí cuando la bestia esté imponiendo su marca sobre la gente. Espero subir en el arrebatamiento y estar en el cielo durante el tiempo de la gran tribulación». ¡Pero estos versículos declaran que algunos de los que surgirán en la «primera resurrección», cuando Cristo venga por segunda vez, ya se han negado a adorar al Anticristo o recibir su marca! Por lo tanto, el Anticristo ya debe haber estado en el escenario de acción llevando a cabo su obra opresiva antes de la «primera resurrección» y mucho antes de la segunda venida de Jesús.
Pablo no se refiere a un superhombre que aparecería repentinamente 2.000 años después de sus epístolas. Escribió: «Porque el misterio de la iniquidad ya está en acción» (v. 7). Mientras vivió, Pablo combatió el espíritu emergente del Anticristo. Para el siglo VI d.C., el Anticristo había madurado. El acto culminante en el gran drama del engaño, sin embargo, ocurre justo antes del regreso de Cristo: «Y entonces se manifestará aquel impío, a quien el Señor consumirá con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida». .»‘ Versículo 8. Esto establece claramente que el Anticristo será destruido cuando Cristo venga. No llega después de la Segunda Venida.
Sin intentar establecer la identidad del Anticristo en este punto, observemos cómo se originó esta enseñanza de que el Anticristo vendrá en el futuro. En la época de la Reforma, la mayoría de los reformadores entendieron que la profecía del Anticristo se refería al gran sistema apóstata del romanismo que se desarrolló durante la Edad Media. Por supuesto, Roma no apreció esta interpretación. Por favor note el curso de acción de Roma para anular esta interpretación: «Tan fuerte fue la convicción de que el Papado era el Anticristo ganó en las mentes de los hombres, que Roma finalmente vio que debía esforzarse e intentarlo, proponiendo otros sistemas. de interpretación, para contrarrestar la identificación del Papado con el Anticristo. En consecuencia, hacia el final del siglo de la Reforma, dos de los doctores más eruditos se propusieron la tarea, cada uno esforzándose por diferentes medios para lograr el mismo fin. es decir, el de desviar las mentes de los hombres de percibir el cumplimiento de las profecías del Anticristo en el sistema papal. El jesuita Alcázar se dedicó a resaltar el método de interpretación
preterista… y así se esforzó en mostrar que las profecías del Anticristo se cumplieron antes de que los papas gobernaran en Roma y, por lo tanto, no podían aplicarse al papado. Por otro lado, el jesuita Ribera intentó dejar de lado la aplicación de estas profecías al poder papal sacando a relucir el sistema futurista, que afirma que estas profecías se refieren propiamente, no a la carrera del Papado, sino a algún futuro sobrenatural. individuo, que aún está por aparecer, y continuará en el poder durante tres años y medio. Así, como dice Alford, el jesuita Ribera, alrededor del año 1580 d.C. puede ser considerado como el fundador del sistema futurista de los tiempos modernos. Es motivo de profundo pesar que aquellos que defienden el sistema futurista en la actualidad, protestantes como son en su mayor parte, realmente estén haciendo el juego a Roma y ayudando a proteger al Papado para que no sea detectado como el Anticristo.»1
Así, toda la teoría del rapto secreto con su futuro Anticristo tuvo su origen en los jesuitas en un intento de quitarle la culpa al Papado. El origen de la venida de Cristo en dos fases tiene una historia igualmente desagradable. No fue hasta alrededor del año 1830 que se empezó a enseñar este punto de vista. En la iglesia escocesa pastoreada por Edward Irving, una tal señorita Margaret McDonald pronunció lo que se creyó en ese momento que era una expresión inspirada. Habló de la segunda venida de Cristo visible, abierta y gloriosa. Pero a medida que continuaba la declaración, ella habló de otra venida de Cristo: una venida secreta y especial en la que aquellos que estuvieran verdaderamente preparados serían arrebatados. Sin embargo, fue John Nelson Darby, predicador de los Hermanos y diligente escritor de la época en Inglaterra, quien fue en gran parte responsable de introducir esta nueva enseñanza a gran escala. La enseñanza se extendió a los Estados Unidos en las décadas de 1850 y 1860, donde recibió su mayor impulso cuando Cyrus Ingerson Scofield, un firme creyente en las enseñanzas de Darby, la incorporó a las notas de su Biblia de referencia Scofield, que se publicó en 1909. Desde entonces, esta opinión ha sido ampliamente aceptada, a menudo por personas que ignoran por completo que ésta no era la creencia sostenida por los cristianos a lo largo de los siglos. Muchos cristianos excelentes sostienen su punto de vista hoy y nunca han cuestionado su autoridad.Oswald Smith, destacado ministro y autor de Toronto, dice en su folleto Tribulación o Rapto-¿Cuál? que una vez sostuvo la enseñanza de dos etapas, pero que cuando comenzó a buscar las Escrituras por sí mismo, descubrió que no hay un solo versículo en la Biblia que sostenga este punto de vista. Confesó: «Me habían enseñado que la palabra griega ‘parousia’ siempre se refería al Rapto y que se usaban otras palabras para la venida de Cristo en gloria… pero descubrí que esto no es cierto… Podríamos si revisamos a todos los escritores del Nuevo Testamento, no descubriremos ninguna indicación de las llamadas ‘dos etapas’ de la venida de nuestro Señor… Esa teoría tuvo que ser inventada por el hombre. Busca y verás. No hay versículo de la Biblia que incluso lo menciona».2
LA SEGUNDA OPORTUNIDAD
Finalmente, los arrebatadores secretos afirman que durante la tribulación a los que no sean arrebatados se les dará otra oportunidad de ser salvos. Cabe afirmar categóricamente que en ninguna parte las Escrituras hablan de una segunda oportunidad, ni la Biblia habla en ninguna parte de personas que serán salvas después de la venida de Jesús. Esta es simplemente otra doctrina hecha por el hombre que en verdad agrada al corazón carnal del hombre. En realidad, la Biblia enseña lo contrario. Note estos claros textos de las Escrituras: 2 Corintios 6:2 «He aquí ahora el tiempo aceptable; he aquí ahora el día de la salvación». Apocalipsis 22:11, 12 «El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo, ensúciese todavía; y el que es justo, sea justo todavía; y el que es santo, sea sed santos todavía. Y he aquí, vengo pronto; y mi recompensa está conmigo». (Evidentemente el tiempo de gracia cierra justo antes de la Segunda Venida.)
Cuando Jesús viene por segunda vez, lleva «en su mano una hoz afilada» (Apocalipsis 14:14). Éste es el tiempo de la cosecha después de sesenta siglos de sembrar las semillas del pecado. Este es el tiempo de la cosecha, y «la cosecha es el fin del mundo» (Mateo 13:39). «Y el que estaba sentado en la nube metió su hoz en la tierra, y la tierra fue segada» (Apocalipsis 14:16). En verdad dijo Jeremías: «La cosecha pasó… y no somos salvos» (Jeremías 8:20). No puede haber salvación después de la cosecha de la tierra en la venida de Cristo. Cuando Jesús y sus santos ángeles aparezcan, entonces «delante de él serán reunidas todas las naciones» (Mateo 25:32). Sólo habrá dos clases en esa gran compañía. El destino de cada uno ha estado marcado por lo que hizo antes de la venida de Cristo.
Mantengámonos firmes únicamente en la Palabra de Dios y rechacemos estas ideas hechas por el hombre, agradables al hombre, que forman la mayor parte de toda la teoría secreta del rapto. Como hemos notado, la Biblia enseña claramente que Jesucristo vendrá por segunda vez en gloriosa majestad para llevarse a sus redimidos a casa con Él. Será un evento personal, visible y trascendental que todos los vivos conocerán. Los justos serán arrebatados para encontrarse con el Señor en el aire (1 Tesalonicenses 4:17), mientras que los malvados serán asesinados por el resplandor de esa venida (2 Tesalonicenses 2:8). Estudiemos cuidadosamente nuestras Biblias para no ser engañados acerca de esta esperanza tan importante y maravillosa: la segunda venida de Jesús.
Jeremías 8:20 «La cosecha (día de la segunda venida) pasó, el verano terminó y no somos salvos».